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无相禅师纪念碑文 唐成都大慈寺无相禅师新罗国圣德王金兴光之三子也。出家郡南寺。开元十六年即公元七二八年，浮海西渡至长安。获唐明皇召见，后入蜀资州德纯寺，拜处寂禅师为师，始号无相，密付摩纳法衣遂居天谷山坐禅。 唐明皇幸蜀迎无相禅师入内殿供养，住锡净众寺。时有大慈寺僧英千施粥济贫为国祈福。唐明皇大悦敕书“大圣慈寺”匾额，赐田千亩。敕无相禅师为立规建制九十六院，大慈寺乃为海内巨刹焉。 无相...
不详
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感悟无相禅师 ——中韩文化友好交流团“寻踪无相禅师”侧记 李万进 2007年7月5日，成都大慈寺方丈大恩法师在大慈寺山门迎进了来自韩国釜山市的客人。 在供奉无相禅师的祖师殿内，大恩法师及韩国客人等在无相禅师法像前合十顶礼，并举行了诵经仪式。随后，大恩法师引领着韩国客人走进了法堂，拉开了纪念无相禅师圆寂法会的序幕。 在法会仪式上，四川省对外友好协会会长秦琳女士、大慈寺方丈大恩法师先后...
李万进
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无相禅法精义管窥 黄德昌 无相禅师（公元684～762年），唐代著名高僧。他俗姓金，本是新罗国王第三子，自幼仰慕佛法，出家为僧，“浮海西渡，乃至唐国，寻师访道，周游涉历”（《历代法宝记》），到蜀地礼拜资州唐和尚（处寂），居天谷山修行，后至成都开讲禅法，化导众生。无相修行精进，禅法深微，传道简易，为蜀中僧俗大众礼敬，并被唐明皇迎入内殿供养。无相禅师言简意赅，上承六祖惠能之遗教，并有创新精神，“...
黄德昌
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无相禅师在资州 作者：铁波乐 唐玄宗开元十六年（728），一位韩国僧人“浮海西渡”，来到我国当时的京都长安。此人原系新罗国三太子，俗姓金，因支持妹妹崇佛而在该国郡南寺出家，人称“金和尚...他取名无相。留他在身边学了两年禅法，之后便到离德纯寺数里之遥的金谷山石岩下（现名御河沟）苦修“杜多之行”。 但是他的修行方式与众不同，并不礼忏拜佛，而是一向闲坐，有人便向处寂告状，处寂将他叫回德纯...
铁波乐
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金刚经的无相境界 《金刚经》的无相境界[1] 华梵大学哲学系杜保瑞[2] 摘要： 本文讨论《金刚经》经文的哲理意义，提出“无相境界”作为《金刚经》经文的最核心哲学命题，说明《金刚经》是就著成佛者心境展现时之心态而为言说，并说明《金刚经》经文中时时出现的三句义之义理格式，第一句义为知识上说出一命题，第二句义为操作工夫之要求，此一要求乃依据“无相境界”而作“不住生心”之功夫要求者，第三...
杜保瑞
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无相禅茶会源于无我茶会, 是禅茶的最高境界。简而言之，便是人人泡茶，人人奉茶，人人喝茶。一人泡四杯，头泡一杯供佛、其余分奉于自己右侧三人，二泡、三泡一杯己用，其余奉右侧三人，如是三泡后可自由奉茶。 莲缘无相禅茶会 无人我之心 因座位是抽签决定，不设贵宾席、观礼席，但可以有围观的朋友，表现出无老幼、尊卑人我相之分的精神。于拜墩上跏趺而坐，没有桌椅的阻隔，缩短了人与人之间的距离，并且有了...
不详
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无相三皈依 善知识，今发四弘愿了，更与善知识授无相三归依戒。善知识，归依觉，两 足尊。归依正，离欲尊。归依净，众中尊。从今日起，称觉为师，更不归依邪魔 外道。以自性三宝常自证明。劝善知识，...的这个内容。如果 前面讲的大家真正懂了，那么六祖这里的“无相三皈依戒”也就不难理解了。 六祖大师的种种的方便；让你自己和佛搭上关系。佛者，觉也，觉悟了就是 佛。释迦牟尼在菩提树下觉悟了，成了佛。...
不详
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大慈禅茶与无相禅师 释大恩 新罗国王子出家的金和尚即无相禅师，唐开元十六年(728年)来到唐朝的京城长安，受到唐玄宗的礼遇。其后周游入蜀，到资州德纯寺，拜禅宗五祖弘忍的再传弟子处寂为师。无相在处寂身边学禅两年，又到寺外的金谷山中苦修头陀行。他除创立了引声念佛和无忆、无念、莫妄的“三句法门”之外，还创立了“无相禅茶”。 一、无相禅茶的形成 无相禅师在金谷山石崖静坐、参禅悟道的过程中，为了...
释大恩
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“民间慈善家”无相法师 最近得悉江苏省佛教协会副会长、无锡市佛教协会会长、祥符禅寺住持无相法师当选2006灵山杯无锡市十大慈善公益人物，深感崇敬。15日早晨，记者冒着大雾驱车前往马山祥符禅寺造访。灵山大佛在云雾缥缈间若隐若现，宛如人间仙境。在一侧的灵山丈室里见到的八旬高寿的无相法师，仍如5年前首次相识时那般清瘦宁静、精神饱满。 5年前，无锡市慈善会与江南晚报社联合举办慈善结对助学活动，得到...
陈若中
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无相禅师与木棉袈裟 2005年7月27日，中央电视4台国际频道《走遍中国》栏目播放了一集《寻找木棉袈裟》的专题片，引起了国内外各界人士的广泛关注。我是这部专题片的顾问，收到许多来电来函，要求进一步了解木棉袈裟的来龙去脉和无相禅师在资中的详细情况，我均不厌其烦地有问必答，要让这尘封了一千多年的中韩友谊，祥云再现，光大发扬。 一、无相行迹 唐玄宗开元十六年（728），一位韩国僧人“浮海西渡”，...
不详
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